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domingo, diciembre 30, 2007

SIMON EN EL DESIERTO (LUIS BUÑUEL)

De esta película, realizada en el año 1965 ,he seleccionado dos
fragmentos que corresponden a las tentaciones que sufre
Simón por parte de un diablo disfrazado de mujer.
Se pueden oír, de fondo, los tambores de la localidad
turolense de Calanda donde nació Buñuel.

sábado, diciembre 29, 2007

PAPITO




Hace unas semanas Miguel Bosé sacó un disco titulado "PAPITO"
y a los pocos días Los Mojinos Escozíos parodian el disco y la portada.

VED Y SONREID...

PESIMISTAS VS OPTIMISTAS

Son los optimistas los que mueven el mundo
pero son los pesimistas los que ganan las apuestas.

lunes, diciembre 24, 2007

LOS HECHOS DEL REY ARTURO




..."-Te portaste como un caballero -dijo Merlín-. A todos, en alguna parte del mundo nos aguarda la derrota. Algunos son destruidos por la derrota, y otros se hacen pequeños y mezquinos a través de la victoria. La grandeza vive en quien triunfa a la vez sobre la derrota y sobre la victoria."...

domingo, diciembre 16, 2007

PURA ANARQUÍA ( WOODY ALLEN)




Os recomiendo encarecidamente el último libro de
Woddy Allen,"Pura Anarquía", en el que volvemos
a ver un gran cerebro donado al humor.
Woddy Allen en estado puro.

Aquí tenéis dos fragmentos como ejemplo:

....."Aunque sigue siendo discutible que la pena de muerte sirva
como disuasorio, los estudios demuestran que la probabilidad de
que los criminales reincidan se reduce a casi la mitad después de
la ejecución".


....." si, por casualidad uno cae en un agujero negro, lo traspasa
y sale por el otro lado, probablemente volverá a vivir su vida
entera una y otra vez, pero quedará demasiado comprimido
para salir y conocer a chicas".

sábado, diciembre 01, 2007

OCCIDENTE ANTE EL DESAFÍO DEL ISLAMISMO RADICAL




Aprovecho mi blog para recomendaros un artículo
publicado en la Web del REAL INSTITUTO ELCANO
que creo que es de un gran interés para poder entender
el grave problema del islamismo radical.
Os lo adjunto a continuación:

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Occidente ante el desafío del islamismo radical: un ensayo de interpretación (ARI) Juan AvilésARI Nº 38/2007 - 27/03/2007
Tema:
Este ensayo propone una interpretación del auge del islamismo radical y de su choque con Occidente basada en las tensiones que experimentan los países musulmanes como consecuencia de su modernización.
Resumen: Las dificultades en las relaciones entre los mundos occidental e islámico se derivan en buena medida del auge del islamismo radical, que ve a Occidente como una amenaza para el Islam. A su vez, en Occidente se interpreta el auge del islamismo radical sobre la base de distintos paradigmas que conducen a conclusiones políticas contrapuestas. Este ensayo realiza una crítica de dos de los paradigmas más extendidos, el del inevitable choque de civilizaciones y el del islamismo entendido como una respuesta al imperialismo occidental, análoga a la de otros movimientos nacidos en el Tercer Mundo. Por el contrario, defiende el paradigma de la modernización conflictiva, que ve la crisis actual no como un conflicto entre Occidente y el Islam, sino como el resultado de tensiones internas surgidas del proceso de modernización del mundo islámico.
Análisis: La percepción de que las relaciones entre Occidente y el Islam van mal ha arraigado en los ciudadanos de ambos mundos, como lo muestra por ejemplo una encuesta del Pew Research Center del año pasado (The Great Divide: How Westerners and Muslims View Each Other, 2006). La gran mayoría de los encuestados, tanto en países occidentales como en países musulmanes, coincidieron en que las relaciones son malas. Esa es la opinión, por ejemplo, del 61% de los españoles, pero llama la atención que de todos los grupos encuestados en 13 países, el más optimista sea el de los musulmanes residentes en España, pues casi la mitad de ellos piensa que las relaciones son buenas. Según la misma encuesta los principales defectos que los musulmanes perciben en los occidentales son los de ser egoístas, violentos e inmorales, mientras que los principales defectos que los occidentales ven en los musulmanes son los de ser fanáticos y violentos.
Respecto a la contraposición en términos estrictamente religiosos, según otra encuesta del año 2005, realizada por el mismo centro, el 63% de los turcos, el 58% de los marroquíes y el 57% de los indonesios declaran tener una imagen desfavorable de los cristianos, por no mencionar las grandes mayorías que en todos los países musulmanes tienen una imagen desfavorable de los judíos (Islamic Extremism, 2005). La opinión que los occidentales tienen de los musulmanes no es tan mala, pero el 51% de los holandeses, el 41% de los alemanes y el 34% de los españoles declaran en dicha encuesta tener de ellos una imagen desfavorable, un porcentaje que en cambio se reduce mucho en el Reino Unido y EEUU.
Por supuesto, contraponer los valores y las percepciones de los países occidentales y los musulmanes en bloque representa una simplificación, porque ciertos valores son comunes a todos ellos, en otros aspectos hay una gran diversidad entre los propios países occidentales y en otros más esa diversidad se da entre los musulmanes. La democracia, por ejemplo, representa un valor compartido, pues aunque muy pocos países musulmanes gozan de ella, la mayoría de sus ciudadanos coinciden con los occidentales en apreciarla. Según las encuestas del World Values Survey, el porcentaje de quienes tienen una opinión favorable de la democracia suele oscilar entre el 85 y el 98 tanto en el mundo islámico como en el occidental. En el tema religioso las diferencias son mayores, pero si bien los musulmanes destacan por su religiosidad no menos notable es la diferencia que se da entre europeos y americanos. A la pregunta de cual es la importancia de Dios en su vida, con un valor 1 para nula y 10 para máxima, las medias de los países musulmanes se sitúan por encima del 9, pero lo mismo ocurre en México y las de Chile, Argentina y Estados Unidos superan el 8, mientras que la de España queda por debajo del 6 y las de Gran Bretaña, Francia y Suecia caen por debajo del 5 (http://www.worldvaluessurvey.org/). Y si queremos comprobar las diferencias entre los países musulmanes, nada mejor que fijarnos en el número de hijos por mujer: más de seis en Afganistán y Yemen, más de cinco en Palestina y más de cuatro en Irak, Pakistán y Arabia Saudí, pero tan sólo dos en Irán y Túnez y poco más de dos en Indonesia, Argelia y Marruecos. A efectos comparativos conviene recordar que la cifra es de 2 en Estados Unidos, 1,9 en Francia y 1,3 en Alemania, Italia y España (World Population Data Sheet 2006, http://www.prb.org/). Así es que, quien lo diría, en un aspecto tan crucial de la vida privada estadounidenses, franceses e iraníes tienen el mismo comportamiento medio.
Pero con todas las matizaciones que exige esta diversidad interna de ambos mundos, hay que reconocer que el desencuentro actual entre Occidente y el Islam representa un problema grave, porque las relaciones entre ambos son cruciales para nuestro futuro. Desde la perspectiva específicamente europea, las relaciones con el Islam tienen una importancia fundamental por al menos cuatro motivos: la conflictividad del mundo islámico, la dependencia energética de Europa, los flujos migratorios y el terrorismo yihadísta.
De todos ellos, el que ha llevado a que el tema de las relaciones entre el Islam y Occidente se convierta en un asunto de máxima relevancia, ha sido el de la internacionalización del terrorismo yihadista, que se ha traducido en atentados indiscriminados contra civiles occidentales. Este factor incide además en los otros tres citados anteriormente. El recurso al terrorismo ha hecho mucho más sangrientos los conflictos palestino-israelí, libanés y argelino y, en estos días, lo mismo ocurre en Irak. La amenaza terrorista representa un peligro potencial para las instalaciones petrolíferas de Oriente Medio. Y la participación de musulmanes europeos en atentados cometidos en Europa y fuera de ella es el elemento más inquietante en relación con las comunidades musulmanas europeas. El terrorismo que llamamos yihadista, es decir, el que pretende actuar en cumplimiento del mandato divino de defender al Islam, representa la manifestación más violenta de un movimiento más amplio, que se suele denominar de distintas maneras: islamismo, fundamentalismo islámico e islamismo radical. Su objetivo es la sumisión de las sociedades musulmanas a la literalidad de los principios proclamados en los textos primigenios del Islam y esta pretensión de retorno a los orígenes implica un rechazo frontal de buena parte de los valores esenciales de la modernidad, que los islamistas radicales presentan como innovaciones venidas de Occidente e incompatibles con el Islam.
Para evaluar la amenaza que para Occidente suponen el islamismo radical, y en especial el terrorismo yihadista, resulta crucial establecer cuál es el paradigma interpretativo que mejor puede explicar el fenómeno. Simplificando un poco se puede decir que se han propuesto tres, que yo denominaría “paradigma del choque de civilizaciones”, “paradigma de la respuesta del Tercer Mundo” y “paradigma de la modernización conflictiva”.
El choque de civilizaciones
Este paradigma interpreta el terrorismo yihadista contra Occidente como una continuación, por otros medios, del expansionismo islámico que comenzó en tiempos de Mahoma. Al-Qaeda reemprendería contra Occidente el combate que en su día protagonizaron omeyas, almorávides, almohades y otomanos. Este paradigma enfatiza que la ideología de Bin Laden tiene sus raíces en el propio Corán, el cual contiene explícitas llamadas a la guerra contra los infieles. Los defensores de este paradigma tienden a considerar que todos los islamistas tienen el mismo objetivo y a ver en los musulmanes de Europa una quinta columna potencial. Estaríamos pues ante un choque entre Occidente y el Islam equiparable al choque que antaño protagonizaron Occidente y el bloque soviético.
La respuesta ante la amenaza debería, por tanto, centrarse en el rearme, en el triple sentido de rearme militar, con fuerzas de intervención apropiadas a las nuevas exigencias, de rearme legal, con nuevas leyes para combatir la nueva amenaza terrorista, y de rearme moral, en el sentido de una reafirmación de los valores de la tradición judeocristiana. Este último punto es importante, porque los defensores de este paradigma suelen a menudo defender también la tesis del declive europeo. Sostienen que una Europa que da la espalda a los valores judeocristianos, que se halla en plena decadencia demográfica, que está perdiendo competitividad económica y que carece de la convicción moral necesaria para defenderse, será vulnerable a la amenaza islamista. Incluso se evoca el espectro de “Eurabia”, es decir, de una Europa sometida al Islam.
La respuesta del Tercer Mundo
Este segundo paradigma refleja la frecuente tendencia de sectores relevantes de la cultura occidental a culpar al propio Occidente de todos los males del mundo. Desde este punto de vista, el islamismo no sería tanto un fenómeno religioso, ni mucho menos una continuación por otros medios del tradicional expansionismo islámico, sino una respuesta al imperialismo occidental. El pecado original estaría en el colonialismo europeo, y el problema se habría agravado con la creación del Estado de Israel, con las intervenciones occidentales en el mundo musulmán y con el apoyo que Occidente presta tanto a Israel como a unos gobiernos árabes reaccionarios y corruptos que impiden el progreso de sus pueblos. En resumen, el islamismo representaría, bajo un discurso religioso, una nueva manifestación de la lucha antiimperialista, y por tanto respondería en último término a la injusticia del orden mundial impuesto por Occidente. Y puesto que este paradigma tiende a asociarse al relativismo cultural, a menudo va asociado a una crítica de la pretensión de que los valores universales defendidos por Occidente sean superiores a los de la tradición islámica.
Los paradigmas que acabo de resumir apuntan a elementos reales del problema. No hay duda de que los islamistas radicales e incluso los terroristas yihadistas basan su doctrina en los textos sagrados del Islam y que las llamadas a la yihad que se hallan en estos son llamadas a la guerra contra los infieles. Por otra parte, también es cierto que las simpatías que despiertan en amplios sectores musulmanes tanto el islamismo radical como incluso el terrorismo antioccidental se explican en parte por un sentimiento de agravio frente a Occidente que no es del todo infundado. Creo, sin embargo, que tales paradigmas son fundamentalmente erróneos y llevarían a resultados perniciosos si se convirtieran en la base de la política occidental. El primero llevaría a inventarse un enemigo y el segundo a una parálisis derivada del sentimiento de culpa.
El paradigma del choque de civilizaciones lleva a convertir en una confrontación irresoluble lo que no son sino un conjunto de dificultades en las relaciones mutuas. No hay de hecho un choque global. Los conflictos que padece el mundo islámico no son en su mayoría resultado de un choque entre el Islam y Occidente, sino conflictos civiles en el seno de las sociedades musulmanas. El actual conflicto de Irak, por ejemplo, se inició sin duda por la desafortunada decisión de intervenir que tomaron el presidente Bush y sus aliados, pero a día de hoy es básicamente un conflicto sectario entre suníes y chíies: basta fijarse en las víctimas de los atentados para comprobarlo. Las comunidades musulmanas de Europa tampoco representan quintas columnas hostiles, aunque en su seno se producen sin duda procesos de radicalización minoritarios. Y, sobre todo, para combatir el terrorismo yihadista, no conviene darle la razón al afirmar que Islam y Occidente son incompatibles. Resulta por el contrario muy útil la cooperación policial con los gobiernos musulmanes.
La cooperación policial con los gobiernos musulmanes resulta, sin embargo, el típico ejemplo de lo que no se debe hacer si se adopta el paradigma tercermundista, pues equivaldría a cooperar en la represión ejercida por unos gobiernos autoritarios y corruptos. El problema es que, de acuerdo con este paradigma, los gobiernos occidentales no podrían hacer casi nada. Fomentar las relaciones económicas con el mundo islámico sería potenciar una globalización que se considera dañina. Intervenir en misiones de paz en lugares en conflicto, Afganistán por ejemplo, sería una forma de imperialismo. Apoyar a los gobiernos musulmanes existentes sería hacerse cómplice de ellos. Y criticar la carga reaccionaria del islamismo radical sería una muestra de etnocentrismo occidental. De ahí que este paradigma se preste más a la crítica intelectual que a la acción de gobierno. El problema es que, en la medida en que alcanza una influencia cultural y mediática, puede deslegitimar cualquier política efectiva.
La modernización conflictiva
En mi opinión, para comprender el problema hay que recurrir al tercer paradigma, según el cual el islamismo radical y el terrorismo yihadista surgen a partir de tensiones internas de las sociedades musulmanas, pero pueden entenderse en el marco de un proceso planetario, el de la modernización. En los dos o tres últimos siglos la humanidad está experimentando un cambio radical en las estructuras básicas que condicionan su vida, lo que lleva necesariamente a una readaptación de los sistemas de valores y las pautas de comportamiento tradicionales. Y, a su vez, esa crisis puede facilitar el éxito de ideologías omnicomprensivas, que pretenden restablecer las certidumbres tradicionales o imponer otras nuevas, mediante el recurso a la violencia y el autoritarismo. En España, el primer franquismo representó un intento de reimponer a una sociedad plural los valores de la España imperial y del catolicismo tridentino. Y en la Europa del siglo XX las utopías que pretendían crear un mundo nuevo en ruptura con la tradición humanista de Occidente condujeron a las aberraciones del estalinismo y el nazismo. Ni en el caso de Europa, ni en el de Asia oriental ha sido el proceso de modernización un camino de progreso pacífico e ininterrumpido, sino que a lo largo del siglo XX fue acompañado de conflictos que se caracterizaron por un extraordinario grado de violencia.
Desde esta perspectiva histórica no resulta sorprendente que también en el caso de muchos países musulmanes, no necesariamente de todos, el proceso de modernización, que sólo ha cobrado ímpetu bien entrado el siglo XX, vaya acompañado de una proliferación de conflictos y del auge de ideologías extremistas. Es cierto que, a diferencia del nazismo, el estalinismo y el maoísmo, el islamismo radical se basa en los principios religiosos tradicionales y su utopía no se emplaza en el futuro sino en un pasado idealizado. Pero conviene recordar que en la Europa de los siglos XVI y XVII fueron los conflictos religiosos los que ensangrentaron el continente, preparando quizá con ello el auge de la secularización que comenzó en el siglo XVIII. En particular, la Ginebra de Calvino representó una experiencia teocrática que, en su afán de controlar la moral privada de los ciudadanos no estaba demasiado lejos de los actuales propósitos islamistas más radicales.
¿Por qué ocurre todo esto? Son muchos los motivos que los estudiosos han aducido para explicar el auge del islamismo y no resulta sencillo evaluar la importancia relativa de cada uno. Son, sin duda, factores importantes el sentimiento de fracaso y la nostalgia de un pasado glorioso, la impopularidad de los gobernantes, el temor a algunas consecuencias de la modernización, la reacción identitaria frente a la hegemonía occidental, la falta de perspectivas de las generaciones jóvenes, la utilización de las nuevas tecnologías de la información y, en el caso de los musulmanes europeos, los sentimientos de desarraigo respecto a la sociedad en la que viven.
Sentimiento de fracaso y nostalgia del pasado
El mundo islámico en general y el mundo árabe en particular tienen pocos motivos, aparte del maná petrolero, para sentirse satisfechos de sus logros en las últimas décadas. El nivel de vida de la mayoría de su población es mediocre, pues los únicos países musulmanes con un índice de desarrollo humano alto son un puñado de pequeños Estados ricos en petróleo (Informe sobre el desarrollo humano, 2005). Sus tasas de crecimiento económico han sido modestas, en contraste con el espectacular desarrollo que se está produciendo en Asia oriental. Además, el mundo islámico carece de potencias que cuenten en el escenario internacional y su relevancia en los campos de la ciencia, la tecnología, la cultura y el deporte es escasa. Por último, el sentimiento de fracaso se acentúa, sobre todo en el caso de los países árabes, por haber sufrido la humillación de que Israel, un pequeño Estado poblado por una comunidad religiosa antaño despreciada en las sociedades árabes, haya logrado consolidarse a expensas de la población palestina. Todo esto genera un sentimiento de frustración colectiva, sobre todo al incidir en una comunidad que se siente depositaria de la verdad religiosa universal y tiene el recuerdo de un pasado glorioso. A ello se une que los grandes triunfadores del mundo de hoy son los herederos de la tradición religiosa rival, el cristianismo.
Impopularidad de los gobernantes y descrédito de las ideologías rivales
Los gobernantes han tratado siempre de canalizar en su provecho estos sentimientos populares, ya sea por la vía del nacionalismo, como en el Egipto de Nasser, o del integrismo religioso, como en Arabia Saudí. Sin embargo, el atractivo de estas opciones se ha devaluado. Es lógico que, tras décadas en el poder, los regímenes existentes tiendan a verse culpados de todas las dificultades. Los regímenes nacionalistas como el egipcio han cosechado pocos éxitos, mientras que la pureza religiosa de los saudíes se ve comprometida por su alianza con EEUU. Al mismo tiempo, las posibilidades de que se consoliden opciones políticas alternativas es muy limitada, debido al autoritarismo dominante. Según el índice elaborado por Freedom House, el único país musulmán que puede considerarse plenamente libre es Indonesia, mientras que Libia, Arabia Saudí y Siria se hallan entre los países menos libres del mundo (Freedom in the World, 2007). En tales circunstancias, los islamistas, que pueden verse perseguidos o tolerados pero en todo caso cuentan con el respaldo de la legitimidad religiosa, aparecen como una opción de cambio.
Temor a las consecuencias de la modernización
Como en todas partes, la modernización pone en cuestión en los países árabes y musulmanes muchas certidumbres tradicionales. La libertad de costumbres de tipo occidental, por ejemplo, es vista por muchos como contraria no sólo a los principios religiosos, sino a los fundamentos de la vida social. En particular, la emancipación femenina es vista con hostilidad desde una tradición basada en un patriarcado indiscutido. En la medida en que todas estas novedades pueden ser atribuidas a Occidente resulta además más fácil condenarlas en bloque.
Reacción identitaria frente a la hegemonía occidental
Occidente es visto por muchos musulmanes como una doble amenaza. Por un lado, por su poderío económico y militar, sobre todo en el caso de EEUU. Pero también por su influencia cultural, que es vista como un foco de corrupción moral. Es significativo que, de acuerdo con una encuesta del Pew Center, en torno al 60% de los jordanos, los egipcios, los indonesios, los turcos y los musulmanes británicos consideren inmorales a los occidentales, proporción que se reduce al 30% en el caso de los musulmanes españoles, franceses y alemanes (The Great Divide, 2006).
Falta de perspectivas para las nuevas generaciones
El atractivo del islamismo radical e incluso del terrorismo yihadista se incrementa debido a la falta de perspectivas para las nuevas generaciones, que encuentran graves dificultades para acceder a un puesto de trabajo acorde con sus aspiraciones. Esto es consecuencia del mediocre ritmo de desarrollo económico y también de la transición demográfica. Esta se ha producido en los países islámicos, como en el conjunto del Tercer Mundo, de manera mucho más brusca de lo que antaño ocurrió en Occidente. Las tasas de mortalidad han caído muy deprisa y aunque las tasas de fertilidad han empezado a caer a su vez, la situación actual es de sobredimensionamiento de la población joven. Dicho de otra manera, las promociones que cada año se incorporan al mercado laboral son demasiado numerosas en relación a la capacidad del sistema económico para generar empleo. Ahora bien, de acuerdo con un estudio llevado a cabo a nivel mundial, esta sobreabundancia de población joven es el factor que presenta una correlación estadística más fuerte con la aparición de conflictos armados (The Security Demography, 2003).
El desarrollo de los medios de comunicación y en especial de Internet
Por último, hay que destacar que el islamismo radical no rechaza los componentes tecnológicos de la modernidad, sino que por el contrario sabe servirse de ellos, particularmente de las nuevas tecnologías de la información. Internet constituye un medio ideal para llegar a los jóvenes musulmanes que en todo el mundo tratan de dar un sentido a sus vidas.
El caso de los musulmanes europeos
Particularmente preocupante resulta para nosotros el fenómeno, sin duda minoritario, de que musulmanes residentes en Europa y en algunos casos nacidos en Europa, se sumen a las filas del terrorismo yihadista, como continuamente estamos viendo. En este caso, el caldo de cultivo para esta radicalización ha de buscarse en el sentimiento de no pertenecer a la sociedad europea. El 37% de los musulmanes franceses, el 28% de los británicos, el 25% de los españoles y el 19% de los alemanes declararon en la encuesta Pew del año 2006 que habían tenido experiencias personales de hostilidad hacia su condición de musulmanes. Por otra parte, la gran mayoría de ellos se sienten musulmanes antes que ciudadanos de su país, salvo en el caso de Francia, donde el 46% se sienten antes que nada musulmanes, pero el 42% se sienten antes que nada franceses (Muslims in Europe, 2006). A esto contribuye el hecho de que los musulmanes europeos, que mayoritariamente proceden de sucesivos flujos de inmigrantes poco cualificados, tienen un nivel económico medio inferior al de sus conciudadanos. De acuerdo con un reciente informe del Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia, los musulmanes abundan en los barrios con malas condiciones de alojamiento, tienen un nivel escolar más bajo, se concentran en los empleos menos pagados y tienen una tasa de desempleo más alta (Muslims in the European Union, 2006).
El futuro de las relaciones entre el mundo islámico y el occidental depende en gran medida de si el auge del islamismo radical y del terrorismo yihadista se va a mantener o no. Esto, a su vez, depende de muchos otros factores, entre los que cabe destacar las tendencias que se vayan a manifestar respecto al desarrollo económico, la transición demográfica, la democratización, los conflictos armados, la eficacia de la lucha antiterrorista y la integración de los musulmanes europeos.
Desarrollo económico
El desempeño económico de los países musulmanes ha sido en los últimos años decepcionante. Entre 1990 y 2003, la tasa de crecimiento del PIB ha sido del 1,0% anual en el conjunto de los países árabes, del 1,1 en Pakistán, del 1,3% en Turquía, del 2,0% en Indonesia, y del 2,1% en Irán, cifras muy por debajo de las alcanzadas en el conjunto de Asia meridional y oriental (Informe sobre el desarrollo humano, 2005). La explicación es en principio simple: los países islámicos, a diferencia de China, India y los pequeños dragones asiáticos, no se han integrado en la economía global, salvo por la exportación de petróleo y gas. Es, por ejemplo, notable que los países del Magreb no comercien entre ellos. Si no realizan un esfuerzo de apertura, su futuro no es pues nada halagüeño, y a este respecto los factores ideológicos cuentan, porque ese rechazo de la modernidad occidental que hemos mencionado no representa la actitud más adecuada para abrirse a la economía global. Y, a su vez, el estancamiento económico sería un factor de radicalización.
Transición demográfica
Un motivo de optimismo a medio plazo es que la presión demográfica sobre el mercado de trabajo y la consiguiente falta de perspectivas de las jóvenes generaciones están en camino de reducirse. Un hecho importantísimo, al que no se concede habitualmente la atención que merece, es la drástica disminución de la tasa de fertilidad en los países musulmanes. Si hace treinta años las media de hijos por mujer en estos países era de seis o siete, a comienzos del siglo XXI la situación es totalmente distinta, como ya hemos visto, por lo cual cabe esperar que en no muchos años bastantes países musulmanes se encuentren en una situación demográfica mucho más favorable.
Democratización
No es halagüeño en cambio el panorama de la democratización. Con algunas excepciones, las más importantes de las cuales son las de Indonesia y Turquía, el mundo islámico permaneció al margen de la gran oleada democratizadora del último cuarto del siglo XX. El nivel de derechos políticos y de libertades civiles es en general bajo o muy bajo y no parece haber perspectivas próximas de un avance de la democracia. La celebración de elecciones libres podría conducir a la paradoja de un triunfo de los islamistas radicales, doctrinalmente enemigos a la democracia, pero la ausencia de democratización seguirá contribuyendo a que el descontento se canalice por vías no democráticas y hostiles a Occidente.
Conflictos armados
La resolución pacífica de los conflictos es, por supuesto, un factor importante de progreso y es también crucial para la reducción de la hostilidad musulmana hacia Occidente. A corto plazo, sin embargo, es difícil ser optimista. Cabe temer que el conflicto palestino-israelí se prolongue, que Irak tarde en alcanzar un entendimiento que ponga fin al estado de guerra civil que padece y que el programa nuclear iraní genere graves tensiones. Todo ello planteará difíciles decisiones a las potencias occidentales.
Lucha antiterrorista
La eliminación del terrorismo yihadista representa un objetivo de interés común para los países musulmanes y los occidentales y, aunque la cooperación en esta materia no siempre es fácil, resulta muy deseable. Nuevos atentados antioccidentales como los de años pasados hundirían la imagen del Islam en Occidente y provocarían quizá una oleada de islamofobia que dificultaría la deseable integración de los musulmanes europeos. Se trata de un tema en que es difícil hacer valoraciones prospectivas, porque mucho depende de la habilidad policial para abortar un determinado atentado. Con todo, cabe ser cautamente optimista, por dos motivos. En primer lugar, ya sea porque lo intenten menos o porque los intentos se frustran, lo cierto es que la frecuencia de los atentados terroristas antioccidentales parece tender a reducirse. Y, en segundo lugar, porque el apoyo popular al terrorismo yihadista parece estar descendiendo.
Integración de los musulmanes europeos
Los musulmanes europeos, que se encuentran a caballo de ambos mundos, pueden contribuir a tender puentes, pero también existe el peligro de una radicalización minoritaria que dificulte la integración y sirva de caldo de cultivo al terrorismo. Se impone por tanto un esfuerzo que, a mi juicio, debe combinar tres elementos. En primer lugar, la defensa de los valores de la libertad, incluida por supuesto la libertad de las mujeres musulmanas para decidir por si mismas, sin ningún tipo de opresión masculina, y también la plena libertad de expresión, defendida con poco entusiasmo por algunos durante la crisis de las viñetas danesas. En segundo lugar, la promoción educativa, laboral y mediática de los musulmanes europeos, para evitar que la adscripción religiosa se convierta en una rémora para el ascenso social. Y, en tercer lugar, un esfuerzo judicial y policial para cortar de raíz cualquier iniciativa terrorista, como de hecho ya se está haciendo.
Conclusión: Si el diagnóstico expuesto en este ensayo es correcto, cabe afirmar que en el futuro las relaciones entre el mundo islámico y el occidental serán menos conflictivas en la medida en que los países musulmanes logren avanzar en el camino de la modernización. Las dificultades de hoy nacen en buena medida de los sentimientos de frustración de las poblaciones musulmanas, que con demasiada frecuencia tienden a culpar a Occidente de sus problemas. Potenciar el entendimiento y la cooperación entre ambos mundos resulta por tanto de interés mutuo.
Juan Avilés
Catedrático de Historia Contemporánea de la UNED

MI NIÑA SE ASOMÓ A LA VENTANA

Mi niña se asomó a la ventana
meciendo el viento su melena
con rizos de color castaño
y reflejos de luna llena

Una lágrima resbaló ligera
por su mejilla sonrosada
y como gota de acero
se alejó de mi niña amada

Sus penas callaba triste
y ni una caja de bombones
ni mis caricias paternales
sonsacaron sus razones

Pero al levantar la almohada
encontró esta poesía
y tras leerla durmió feliz
hasta que se hizo de día.

martes, noviembre 20, 2007

LOS DESASTRES DE LA GUERRA

El otro día recordé a un olvidado de mi blog, Francisco de Goya,
paisano y admirado creador.

Para recordarle y estando cercano el segundo centenario
de "los sitios de Zaragoza" pensé que lo mejor sería componer
un vídeo con los grabados de la serie "los desastres de la guerra".

Están considerados el primer reportaje en imágenes de una guerra.
Fijaros que no retrata generales, ni grandes batallas, tan sólo refleja
dramas personales con toda su crudeza. Hasta en eso fue un precursor.

He colgado el video, al que he puesto de fondo el Requiem de Mozart,
en YOUTUBE y os lo presento a continuación.


jueves, noviembre 15, 2007

PUEBLECITO DE TERUEL ARAGON ESPAÑA

JOSA




CONCIERTO BWV 1043 DE J.S.BACH

Si la música es la reina de las artes os adjunto un
concierto que me encontré el otro día de casualidad
y que es sencillamente genial.

Se trata del concierto para dos violines de J.S.Bach
BWV 1043, interpretado en el año 1958 en Bucarest
por los dos mejores violinistas rusos del siglo XX y además
buenos amigos; Menuhin y Oistrakh.

Espero que os guste.

domingo, noviembre 11, 2007

EL APRENDIZ DE DICTADOR




Ayer, en la jornada de clausura de la
cumbre hispanoamericana en Chile, hemos asistido
a una representación gratificante de lo que
está sucediendo en algunos estados americanos
y de cual tiene que ser la respuesta de un país
serio frente al ataque de un individuo como
Hugo Chávez a uno de sus conciudadanos.


Zapatero, fiel a su estilo, puso en evidencia
al venezolano ante todos los representantes
latinoamericanos, dándole un tirón de orejas
y unas clases de estilo, educación y democracia.
No olvidemos que, hablando sólo del último año,
Chávez ha cerrado una televisión venezolana
por ser crítica con sus desmanes y está a punto
de sacar adelante una ley para perpetuarse en el
poder, pudiendo así emular a su admirado Fidel Castro.


La guinda del pastel la puso el rey Juan Carlos
que le preguntó a Chávez en alto que por qué no
se callaba. A cualquiera que siga mis opiniones
en esta web no hace falta que le recuerde mi
deseo de que España haga una lenta transición
a la república como forma de organizar el estado,
pero he de reconocer que Juan Carlos dejará el
listón muy alto a los presidentes de la república
que le sucedan.

Por último, si algún hermano latinoamericano de Venezuela,
Nicaragua o Bolivia, lee este artículo le suplico que no se
deje engañar por sus dirigentes que utilizan el ataque
a la antigua metrópoli para enmascarar
sus incapacidades de gestión
y sus “tics” totalitarios.

lunes, noviembre 05, 2007

VISITA DE LOS REYES A CEUTA Y MELILLA


Sobre la visita de los reyes de España a Ceuta y Melilla
y el rechazo que ha suscitado entre nuestros vecinos de

Marruecos dos pinceladas:
La primera está cargada del naranja de la extrañeza y es
que si, como mantiene el rey de Marruecos, Don Juan Carlos
es su "hermano" y Ceuta y Melilla son Marroquíes; ¿ A qué
viene tanta ofensa?. ¿ Qué hay de malo en que su "hermano"
visite su país?

La segunda pincelada lleva el rojo y amarillo de nuestra
bandera; ya que al ver el entusiasmo y el españolismo
demostrado por los habitantes de las dos ciudades autónomas,
me atrevo a aconsejar al gobierno español, previo
referendum, que entreguemos en sabio canje el País Vasco
o Cataluña a Marruecos a cambio de que no nos reclamen
nunca más Ceuta ni Melilla.

sábado, octubre 20, 2007

DE LOS PLACERES ACCESIBLES

El otro día descubrí una poeta nicaragüense con frescura, originalidad
y vitalidad. Gioconda Belli.
Os adjunto a continuación un poema que os resarcirá de las
últimas creaciones de carácter pesimista con las que os he taladrado.


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DE LOS PLACERES ACCESIBLES

Detenerse en la heladería.
Círculos, túneles de colores tras el mostrador
y la dueña con la cuchara honda
escanciando la gélida dulzura sobre los barquillos
cuyo crujido mis dientes adivinan.

Con precisión imparto las instrucciones.
Pido el helado suave que sale voluptuoso de la máquina
el que me recuerda el Tastee Freeze
que estaba a media cuadra de la tienda de mi papá
en la Avenida Roosevelt-
Tiembla el cuerpo de pulido metal de la máquina
sobre el que se condensa la humedad
en una película opaca.
Del grifo desciende el grueso chorro de helado
a posarse sobre la vacía, seca concavidad,
que tiene sabor a hostias prohibidas.
Despacio, como la cintura de una mujer cuando baila
baja el helado de café. Lo cubre luego el de chocolate
más denso y oscuro.

Me siento sola en la heladería desierta
y empiezo con mi lengua a lamer los costados del alto
cucurucho,
abandonándome a una infancia perversa. Hace calor.
Debo hacer mi trabajo con la debida fruición.
Pasar la lengua por la entera circunferencia,
de abajo arriba para que nada se derrame,
para que la superficie adquiera a todo derredor
la suavidad y tersura de un perfecto gorrito de duende polar
e imaginario.
Cierro los ojos. Saboreo. Gozo
No sólo de pan vive la mujer.

sábado, octubre 13, 2007

HAY DÍAS COMO HOY...

Hay días como el de hoy que me hacen pensar.
En un pueblo de la provincia de Zaragoza asisto
al funeral de una mujer joven; cuarenta y tantos.
Doy el pésame a sus padres, dos buenas personas,
que con una mezcla de desolación e incredulidad
ven desparecer el féretro, empujado por dos
enterradores, y tras él intuyen su propio final.
Observo con curiosidad las lápidas del cementerio
y contemplo como en algunas aparece la fotografía
del finado. Me llama la atención la estampa
de una anciana que posa en bata de tirantes que
dejan ver dos brazos voluptuosos, y que está
inclinada como si estuviera sirviendo la mesa.


Por la tarde voy a un parque con mi familia y
asisto a una iniciática lucha por la propiedad
privada en este caso por un columpio entre mi hija
y un niño gafotas y llorón. En la cercanía escucho
el llanto de una niña con “Síndrome de Down”
a la que un grupo de niños expulsan de su grupo
impidiéndole jugar a la pelota.


Ya de regreso a casa nos cruzamos con una carro
sobre el que descansa una niña mayor con parálisis
cerebral, que adopta la postura de una mantis religiosa.
La ternura que me causa es brutal. Pero el instante
doloroso se evapora entre el bullicioso grupo
de peñistas que cruzan en ese momento la calle.


Quizás la vida sea eso. Quién sabe.

domingo, octubre 07, 2007

EL BESO DE BUENAS NOCHES (LEOPOLDO M PANERO)


Me permito transcribir a continuación
un poema de un gran poeta contemporáneo
para intentar provocar en vosotros una
lectura más profunda de Leopoldo María Panero.
Para los que no conozcáis la biografía de este poeta
os adjunto este enlace para que entendáis mejor
el siguiente poema.
http://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_María_Panero


--------------------------------------------------------------
EL BESO DE BUENAS NOCHES



I

Padre, me voy:
voy a jugar en la muerte,
padre me voy.

Dile adiós a mi madre,
y apaga la luz de mi cuarto:
padre, me voy.

Dile a aquel niño que allá ríe,
no sé de qué, si de la vida,
mi nombre, sólo mi nombre
pon mis juguetes en buen orden
oso con oso, pon al perro
con el pájaro, en cuanto al pato
déjalo solo, al pato:
padre, me voy: voy a jugar con la muerte.

Había una llama, sí en mis ojos,
porque velaron tantas noches
y no logró nadie cerrarlos
sino yo; perdona, padre, que no hubiera
nadie, sino yo: me voy,
me voy solo a jugar con la muerte.

II

Padre, estoy muerto, ya, y qué oscuro
es todo esto:
no hay luna aquí, no hay sol ni tierras,
padre, estoy muerto.
Somos los muertos como enfermos
y el cementerio el hospital
para jugar aquí a los médicos
sábana blanca y bisturí
y tantas tumbas como lechos
para soñar: y son tan blancos esos huesos
padre tan blancos: como soñar.
Dicen los otros, los más muertos
los que ya llevan tiempo y tiempo
aquí vengándose de Dios
que vendrá el Diablo, el buen Diablo
que vendrá el Diablo con más flores
de las que nadie pueda traer.
Padre, estoy muerto, no estoy solo
padre, estoy muerto, tengo amigos
con quien jugar.


III

Madre, esos besos que en la tumba
aún me das
son despertar, son nuevo frío;
estuve vivo, ya lo supe
ahora déjame olvidar.

IV

Padre, estoy muerto, y es la tumba
una cuna mucho mejor
padre, no hay nadie, ya estoy solo
padre, si alguna vez de nuevo
vuelvo a vosotros , padre si otra
vez yo vivo no sé con qué voy a soñar.



"Leopoldo María Panero"

sábado, octubre 06, 2007

VIDEO ARTISTICO DE YOUTUBE

Arte en su más pura esencia.
Fusión de clasicismo y nuevas tecnologías.

HA MUERTO UN AMIGO


Ha muerto Carlos Llamas. Su voz con un
característico timbre de hombre sabio y
afable. Su sobriedad castellana que le
permitía alcanzar la esencia de las noticias,
huyendo de los adornos florales. Su cercanía
a los oyentes que le seguíamos en masa y
que nos dormíamos con la despedida
de su programa “Hora 25”; como de niños lo hacíamos
con los cuentos que nos leían nuestras madres.
Te echaré de menos Carlos y no sabes de qué manera.

jueves, octubre 04, 2007

AZUL

Saltando sobre los azules estaños,
hundiendo la cabeza en sus espumas,
frotando mi cuerpo desnudo
hasta rebozarlo de sal.

Tumbado panza arriba
sobre millones de camas
que pelean por pegarse a la piel y no caer.

Expuestos todos los poros
para saborear la brisa
que me acecha y me roza
y me viste de cristales
y me envuelve y me provoca
posando sus manos cálidas de mujer experta.

Y luego el inmenso silencio
y vuelvo la cabeza
y cierro los ojos
porque, pese a todo, sólo quiero dormir.

martes, septiembre 25, 2007

MONARQUIA VERSUS ANACRONISMO

Estamos asistiendo en estos últimos meses a

varios incidentes relacionados con el, cada día

mayor, desapego de los españoles a la "casa real".


No sé si alguien se ha dado cuenta de que ese desapego es
directamente proporcional a la "cascada" de nacimientos de los
últimos años.

Realmente cuesta soportar, a cualquier persona con una mínima
sensibilidad democrática, ver como una periodista ambiciosa
echa el lazo al hijo del rey y una vez sometido éste, tenemos
todos los españolitos que mantenerla a ella, a su altanería de
nueva rica y a su prometedora prole.

Pero esto no acaba aquí: hermanas, maridos de hermanas,
Urdangarines, Marichalares , hijos, sobrinos, primos,
seguridad, amas de cría, casas, interminables vacaciones...
¡ Ya está bien! ¡ señores, ¡ esto lo pagamos todos! No es posible
que en pleno siglo XXI en la era de internet, cuando estamos a
punto de descubrir que pasó en el primer instante posterior
al BIG BAN, sigamos sometidos al tremendo anacronismo
que significa una jefatura del estado basada en derechos de
sangre y no es una elección democrática.

El debate está abierto y creo que en él debemos entrar los
españoles amantes de nuestro pais, y amantes de la democracia,
para no dejarlo en manos de nacionalistas separatistas y
enemigos de España, como hasta ahora.

Como ejemplo os adjunto un artículo del senador del
PNV Iñaki Anasagasti que suscribo al cien por cien. La pena
es que tenga que abrirnos los ojos un nacionalista vasco.



TRAS TREINTA AÑOS DE OPACIDAD UN INTERVENTOR PARA LA CASA REAL

Escudo_casa_real_2 Aprovechando el verano y dos noticias de impacto, la muerte de Francisco Umbral y de Enma Penella, apareció en la prensa, como quien no quiere la cosa un suelto que decía que el rey había nombrado un interventor para que controlase por vez primera las cuentas de la Casa Real.

Podía haber hecho el Sr. Borbón un pequeño gesto con los damnificados de Tenerife y no todo ese esfuerzo para ir a saludar a un "demócrata saudita". Ese viaje lo debería haber empleado en algo para lo que le pagan, pero, si D. Oscar Moreno no hace este trabajo ya lo haremos los demás. Y seguramente nos terminarán haciendo caso, como ahora, que treinta años después, le ponen un interventor a ésta modélica institución que la manipulación informativa de este país sobre esta familia dice que es la institución más valorada. Sobre todo por ellos mismos.

Varios me llamaron porque durante esta legislatura habré hecho como cinco preguntas parlamentarias sobre esta anomalía democrática, amén de la polémica sobre el Bribón.

De todas formas, no es gran cosa, ya que un interventor hasta lo tiene el ayuntamiento más pequeño. Lo anómalo es que no lo tuviera quien de forma millonaria y con dinero público, recibe cada año muchísimos euros que nadie sabe como se gastan.

VigilantesciberneticosLa persona nombrada, Oscar Moreno Gil, es una especie de Don Tancredo cuyo papel será tan solo decir si lo que se gasta se ajusta a la legalidad pero no a decir si los gastos que analiza son oportunos o no. Que el rey se va de cacería, pues a pagarle todo. Que se va de Mallorca a Marbella, como hizo el mismo día en que salió la noticia del interventor Don Tancredo, pues a callar.

Y es que era pintoresco que en un país que se dice serio y tras treinta años de tan "exitosa", para algunos, transición fuera noticia que la Casa Real iba a tener un Interventor. Carmen Rigalt en la contraportada, con este titular "El Rey, en el Paraíso de los chulos" decía que Juan Carlos había llegado ese día al aeropuerto de Málaga a las 13:15. A pie de pista le esperaba un séquito saudí, porque el rey iba a comer con el príncipe Salman hermano del fallecido rey Fahd y luego se fueron a ver un rato las carreras de Fórmula uno.

Bueno pues ante éste dispendio de vuelos, helicópteros, limusinas, escoltas y demás, el nuevo Don Tancredo tiene muy poco que decir. El resto lo pagamos todos.

"Iñaqui Anasagasti"

viernes, septiembre 14, 2007

COMO UNA PLUMA

Como una pluma en medio de la tempestad
rodeada de salitre y oscuridad,
empujada por ráfagas de viento,
mecida por bolsas de aire;
tan pronto lanzada al vacío,
como elevada en volandas
esquivando olas surgidas como brazos poderosos
afanosos de poseerla.

Como una nube solitaria
a la que no consuela adoptar formas
que alimenten la imaginación de
posibles espectadores.

Como el ojo vacío de un tuerto.

Como el alma atrapada en una manzana.

Como el sexo que despierta en un quirófano.

Como la bala que espera dormida en la recámara
de un fusil.

viernes, agosto 31, 2007

LA "MEMBRANA DE LA INCREDULIDAD"


Santo Tomás no era una persona despiadada,
insegura, obtusa, ni desagradecida. Tan solo
poseía una “membrana de la incredulidad” más
gruesa que otros compañeros como San Pedro.

Siempre he mantenido que al nacer, además de múltiples
atributos intangibles, traemos una especie de
protector natural que nos servirá para andar
sobre este valle de tachuelas y así evitar
en algún grado el número de pinchazos a los que
estamos expuestos.

A este protector le he dado el nombre de “membrana
de la incredulidad”.

Está claro que el grosor de esta membrana gelatinosa
dependerá tanto de factores genéticos (temperamentales),
como de la educación que recibamos y de los “imputs”
que nos van a bombardear desde nuestro primer aliento.

Todo éste cóctel nos preparará para nuestras relaciones
personales adultas, truncará o apoyará nuestras creencias
religiosas, y nos forjará una personalidad más o menos
precavida.

Para terminar me gustaría dejar dos preguntas en el aire
para quien quiera respirarlas.

¿La información engrosa o enflaquece la membrana de
la incredulidad?

¿Es compatible una membrana fuerte y tupida con un
carácter optimista?

viernes, julio 20, 2007

CENSURA EN LA ESPAÑA DE 2007


Desde mi humilde página me permito mandar un saludo a los
directivos y el resto de personal integrante del semanario humorístico
EL JUEVES.

Adjunto el enlace del semanario (hasta que lo censure el juez).

http://www.eljueves.es/

martes, junio 05, 2007

EL FIN DE LA ¿TREGUA?


El anuncio llegó al fin. ETA ha roto oficialmente la tregua trampa.
De facto ya lo hizo con el atentado de Barajas el pasado diciembre.
Recuerdo en una tertulia de una emisora de radio el pasado mes
de marzo de 2006, en la que un participante alertó sobre la
desconfianza que esta declaración de tregua produjo entre
miembros de los servicios secretos españoles. La emisora de
radio es cercana al gobierno y el contertulio ha demostrado estar
bien informado.

Si leyeron mi artículo tras el crimen de Barajas, recomendé
desde esta humilde blog, a nuestro gobierno, dureza y firmeza
frente a ETA y su entorno; a la par que solicitaba al líder de la
oposición que no hiciera leña del árbol caído. Como se ha
demostrado estos meses la clase política española actual no
ha estado a la altura necesaria.

Pero esto no es lo que más me preocupa en estos momentos.
A estas horas pienso en los niños que esta noche estarán
recibiendo las buenas noches de un padre que mañana
quizás recibirá un tiro en la nuca. En la esposa que verá
roto un proyecto de vida en común y tendrá que acostumbrarse
a ver vacío el otro lado de la cama. Los padres que asistirán
al hecho antinatural de enterrar a su hijo.

Espero que todos hayamos aprendido la lección y vayamos
todos a una contra ellos. Sólo pido unión y firmeza frente a
lo que va a llegar.

jueves, mayo 10, 2007

AMANECER EN UN PUEBLO

Empedrados húmedos
testigos de las primeras lumbres,
en mañana de escarcha.

La plaza desierta,
la fuente manando bostezos,
la luz poderosa,
los primeros enjuagues,
las primeras bendiciones maternas,
las cafeteras que gorgojean.

El primer jumento aparece de la nada
inaugurando la jornada.

La niña mira el último recosido en la falda
y luego a su madre
y luego el bocadillo

y por último a su hermano.

Un perro solitario,
que no tiene falda
ni recosido
ni madre
ni hermano
mueve el rabo y deplaza un palo sobre el empedrado.





domingo, abril 22, 2007

RECONQUISTA DE ARAGON I (LOS CONDADOS)


LLevamos varios años en los que la organización terrorista
de base islamista, Al´Queda, reclama la reconquista de
Al Andalus, actualmente España. Lógicamente no van
a poder repetir la invasión de la España goda, pero debemos
estar prevenidos ante sus más que posibles atentados
en nuestra tierra.

Por mi parte voy a presentaros mi pequeño trabajo sobre

la reconquista de Aragón, por parte de los cristianos que
se habían refugiado en inaccesibles valles del pirineo y
que, con valor e inteligencia, consiguieron expulsar a los
musulmanes del poder en Aragón.


-ANTECEDENTES DEL REINO DE ARAGON
-EL REINO DE ARAGON
-LA CORONA DE ARAGON


- ANTECEDENTES DEL REINO DE ARAGON: LOS CONDADOS.

A principios del siglo VIII los ejércitos
musulmanes entraron en el actual Aragón y
en el año 714 conquistaron Saraqusta siendo
la invasión del resto del territorio tarea
fácil, así como la islamización de la
población autóctona.

La expansión musulmana por el norte les llevó
a ocupar varias ciudades del sur de Francia,
pero la importante victoria de los ejércitos
francos en Poitiers en el año 732 les hizo
renunciar a sus ideas invasivas en europa,
retirándose a la península ibérica.

Apoyados por la geografía, el apoyo franco
y por las guerras civiles disputadas
por los musulmanes, aparecieron focos de
resistencia en algunos pueblos del Pirineo
que irán adquiriendo importancia, pese a las
dificultades, y que serán el germen del condado
y posteriormente del reino de Aragón.

Hay que destacar la importancia de los monasterios
en la introducción de corrientes europeas
en la península y como focos alrededor de
los cuales se fraguó la resistencia frente
a los musulmanes. Entre todos San Pedro de Sirena,
situado en el valle de Echo, ubicado en el norte
del río Aragón, será fundamental en el nacimiento
del condado que llevará su nombre.

En el año 800 el conde franco Aureolo entra
en la península y se consolida en torno a Echo.
Aureolo debe obediencia a Carlomagno y
encabezó la lucha contra los ejércitos musulmanes.
A su muerte, en el año 809, cunde el desconcierto
en la frontera y esto es aprovechado por el
gobernador musulmán para castigar a los focos
cristianos tomando el Sobrarbe.



En el 811 nace la dinastía condal aragonesa con
Aznar Galíndez de origen indígena y protegido
por Carlomagno. Pese a ser desposeído por su
yerno García el Malo en el 820, y gracias
a la influencia de su familia en tierras
aragonesas, en el 833, su hijo Galindo Aznarez I
vuelve a gobernar el condado de Aragón recibiendo
ahora la protección de los reyes de Pamplona.
Esta protección desembocará en una especial
dependencia del reino pamplonés. Aznar Galíndez II
se casará con una hija del rey de Pamplona García Iñiguez. A la muerte de su padre en el año 864,
Aznar Galíndez II asume el condado.
En los casi 30 años en los que ejerce el poder,
el conde aragonés se afianza en el mismo con
una inteligente política de matrimonios casando
a una de sus hijas con el valí de Huesca, otra hija
con el conde Bernardo de Ribagorza y a su hijo
y heredero con una hija del conde García Sanchez
de Gascuña.
Pero el poder creciente de Aragón es sentido
como una amenaza por Pamplona que no desea soltar
las riendas de su tutela llegando, por las armas,
a someter, en el año 911, Sancho Garcés I de Pamplona, el oeste del Valle del Aragón.

Hemos visto de forma resumida los orígenes
de la casa condal aragonesa, pero no debemos
olvidar que al Este aparecen dos dinastías
condales en Sobrarbe y en la Ribagorza que
junto a la de Aragón constituirán el primer
núcleo del reino de Aragón.

Del condado del Sobrarbe hay poca documentación,y
se redujo a los valles de Fiscal, Broto y Gistaín
teniendo una gran dependencia de los francos.

El primer conde de la Ribagorza-Pallars fue Ramón I que llegó al poder en la 884. Ramón I era hijo del conde Lupo de Bigorra y estaba casado con Ginicenta
emparentada con los condes de Toulouse. Pese al
gran talento de Ramón I, la situación geográfica de
la zona ocasionó que dos incursiones musulmanas
venidas de la cercanas Lérida y Huesca, en 904 y
908 respectivamente, produjeran tremendos daños en
sus dominios. Sus hijos Bernardo de Ribagorza
e Isarno vengarán a su padre y recuperarán entre
otros el castillo de Roda de Isábena al invasor
al-Tawil. Bernardo pasará a la imaginería popular
como un gobernante legendario y se casó con la hija
del conde de Aragón Galindo II, Toda Galíndez.
En vida del hijo de Bernardo, el conde Ramón II
de Ribagorza se erige el obispado de Roda de Isábena
y se consagra su catedral.
A la muerte de Guillermo Isárnez, el último conde de Ribagorza, sin descendencia en 1017 se extingue la casa condal que tiene varios pretendientes entre
los que prevalecerá la candidatura del rey
Sancho III el Mayor de Navarra que lo integrará
a su reino.

Ahora debemos volver a la casa de Aragón.
A la muerte de Aznar Galíndez II le sucede
en el 893 su hijo Galindo Aznárez II. Galindo II
amplió sus territorios hasta San Juan de la Peña.
Definitiva fue la boda de la hija de Galindo II, Andregoto con el rey García Sánchez de Pamplona,
ya que de este matrimonio nacerá Sancho Garcés II Abarca que sucede a Fortuño Jiménez al frente
del condado de Aragón en el 958, integrando el
condado de Aragón, que ya controlaban desde el 921,
al reino de Navarra.
A Sancho Garcés II, le sucede su hijo García
Sánchez II en el reino de Navarra y en Aragón en el 994. Pero pocos años más tarde este rey y todos
sus súbditos tendrán que hacer frente a Almanzor.
Fue de tal magnitud la destrucción que trajo este caudillo andalusí en tierras aragonesas que pensaron
que era la reencarnación del anticristo y
que con él traía el Apocalipsis.


Al fin llegamos a la subida al trono navarro de
Sancho Garcés III el Mayor que sucede en el 1003
a García Sanchez II. Será este rey el que gracias
a su testamento dará origen al reino de Aragón.

domingo, abril 15, 2007

VIEJA GARGANTA CANSADA

Garganta tunelada con gritos
abierta en blandas paredes,
deshecha en tiras que gotean
limpia de flemas
muda de lamentos
extenuada de calvarios
ciega de amaneceres
borracha de hieles.

Garganta perforada y quebrada
puente de mil llantos que te cruzan
sin mirar abajo,
sin dejar rastro.
Incoloros.

Vieja garganta cansada
que te posas, acurrucada,

acechando la última lágrima

miércoles, abril 11, 2007

PLANTEMOS CARA AL TERRORISMO ISLAMISTA


Parece que no nos damos cuenta del problema que tenemos
encima todos los ciudadanos del llamado mundo occidental.

En esta semana, aparte de los cotidianos atentados en Irak y
Afganistan, que se llevan más de cien vidas diarias, la nueva
rama de Al Queda instalada en el norte de Africa, ha golpeado
en Marruecos y Argelia comenzando así la "Irakeización"
del magreb.

En nuestro sobrealimentado mundo rico miramos aterrorizados
acercarse amenazante la araña del miedo y nos limitamos a
temblar como niñitas en lugar de apretar los dientes y preparar
la defensa, descontando que tendremos muchas bajas y que a algunos
nos tocarán a personas de nuestro entorno. Pero cuándo no
hemos tenido que luchar en el viejo continente con otras amenazas
como el imperialismo napoleónico, el nazismo, el fascismo, comunismo,
que se han llevado tantos millones de vidas inocentes.

La victoria estará de nuestro lado siempre que no caigamos en la
trampa de intentar explicar los motivos que mueven a una persona
a suicidarse llevándose, en el ya suficientemente infame acto, a varias
vidas indefensas que simplemente pasaban por ahí.

Expulsemos de nuestros paises a todos aquellos sospechosos
de pertenecer a estas agrupaciones de terroristas islámicas.
Infiltremos a cientos de policías en sus mezquitas. Sabemos hacerlo.
Cerremos las mezquitas sospechosas de alentar estas actitudes homicidas.
Apoyemos con nuestros ejércitos la lucha en sus paises de origen y
dónde tienen sus bases de adiestramiento. Pero hagámoslo con inteligencia,
es decir, no como hasta ahora.

No tengamos complejos ante estos tipejos. No son víctimas de la
marginación que genera, como un residuo, nuestro desarrollo.
Tan sólo son unos asesinos con los que hay que acabar.

Somos mejores y somos más.

miércoles, marzo 07, 2007

OLIVERIO GIRONDO II

Ahí va otro poema de Oliverio Girondo:


EXVOTO

A las chicas de Flores

Las chicas de Flores, tienen los ojos dulces, como las almendras azucaradas de la Confitería del Molino, y usan moños de seda que les liban las nalgas en un aleteo de mariposa.

Las chicas de Flores, se pasean tomadas de los brazos, para transmitirse sus estremecimientos, y si alguien las mira en las pupilas, aprietan las piernas, de miedo de que el sexo se les caiga en la vereda.

Al atardecer, todas ellas cuelgan sus pechos sin madurar del ramaje de hierro de los balcones, para que sus vestidos se empurpuren al sentirlas desnudas, y de noche, a remolque de sus mamas —empavesadas como fragatas— van a pasearse por la plaza, para que los hombres les eyaculen palabras al oído, y sus pezones fosforescentes se enciendan y se apaguen como luciérnagas.

Las chicas de Flores, viven en la angustia de que las nalgas se les pudran, como manzanas que se han dejado pasar, y el deseo de los hombres las sofoca tanto, que a veces quisieran desembarazarse de él como de un corsé, ya que no tienen el coraje de cortarse el cuerpo a pedacitos y arrojárselo, a todos los que les pasan la vereda.


Buenos Aires, octubre, 1920.

sábado, febrero 24, 2007

ENTREVISTA CENSURADA A JOSE M GARCIA



A continuación os doy la dirección para que veáis la entrevista
que le hace Jesús Quintero a José María García y que fue censurada
por televisión española con el argumento falso de que en ella se vertían
insultos. Os la recomiendo encarecidamente y agradezco al diario digital
www.elmundo.es que nos la haya facilitado. Por diversos motivos, que
apreciaréis en la misma, esta entrevista debería ser de obligado estudio
en todas las facultades de periodismo del pais.

http://www.elmundo.es/elmundo/2007/02/22/videos/1172173437.html

jueves, febrero 22, 2007

OLIVERIO GIRONDO


El otro día llegaron a mi ordenador, buceando con
un buscador, unos poemas de un escritor argentino
llamado Oliverio Girondo escritos en la primera
mitad del siglo XX.

En la creencia de que van a ser de vuestro agrado,
os presento unos versos. Posiblemente no serán los últimos.

(Fotografía de Oliverio Girondo)
NOCTURNO
Frescor de los vidrios al apoyar la frente en la ventana. Luces trasnochadas que al apagarse nos dejan todavía más solos. Telaraña que los alambres tejen sobre las azoteas. Trote hueco de los jamelgos que pasan y nos emocionan sin razón.
¿A qué nos hace recordar el aullido de los gatos en celo, y cuál será la intención de los papeles que se arrastran en los patios vacíos?
Hora en que los muebles viejos aprovechan para sacarse las mentiras, y en que las cañerías tienen gritos estrangulados, como si se asfixiaran dentro de las paredes.
A veces se piensa, al dar vuelta la llave de la electricidad, en el espanto que sentirán las sombras, y quisiéramos avisarles para que tuvieran tiempo de acurrucarse en los rincones. Y a veces las cruces de los postes telefónicos, sobre las azoteas, tienen algo de siniestro y uno quisiera rozarse a las paredes, como un gato o como un ladrón.
Noches en las que desearíamos que nos pasaran la mano por el lomo, y en las que súbitamente se comprende que no hay ternura comparable a la de acariciar algo que duerme.
¡Silencio! —grillo afónico que nos mete en el oído—. ¡Can­tar de las canillas mal cerradas! —único grillo que le conviene a la ciudad—.


Buenos Aires, noviembre, 1921.

domingo, febrero 18, 2007

TERRORISMO VS POLITICOS




Más de dos meses sin escribir no son un
síntoma ni de que no haya pasado nada, ni de
que me haya desentendido de la actualidad.
Mas bien al contrario, en estas semanas se
han producido acontecimientos en España de una
trascendencia que sólo el tiempo mostrará su
importancia.
Horas antes de finalizar este año 2006,
que algunos pensábamos que iba a pasar a la historia
como el año del fin de ETA, la banda criminal
hacía saltar por los aires la terminal T4 y con
ella se llevaba la vida de dos personas. Las
reacciones no se hicieron esperar. Por una parte
la no disimulada satisfacción del “ya os lo avisamos”
y por otro el disgusto del que se siente traicionado.
PP y PSOE siguieron estas dos pautas los días
posteriores al atentado ante la perplejidad de
todos los españoles de buena fe.
A las pocas semanas pudimos asistir en el
Congreso de los Diputados a un debate en el que nos
mostró un Mariano Rajoy vehemente y un Zapatero
perdido. Curiosamente las encuestas realizadas días
después del encuentro maltrataban a Rajoy por
la contundencia frente al gobierno por su fracasado
“proceso de paz”. Los políticos deberían conocer
la psicología del pueblo que les paga antes de
dedicarse al complicado arte de lo público. España
no es un país anglosajón que no perdona el error
y margina al errado. Mas bien al contrario, en
nuestra “piel de toro” todavía prevalece la idea
católica del perdón cuando la intención del errado
sea buena aunque equivocada.
¡Golpe errado Rajoy!
¡Cambia la estrategia y machaca a ETA, Zapatero!

Cuando este asunto aún estaba caliente aparece
otro que, esta vez sí, va a poner a prueba la solvencia
del gobierno actual de España: la huelga de hambre
de De Juana Chaos.
Volviendo a la idiosincrasia de nuestros compatriotas,
en este caso no entenderían que este burdo chantaje
diera ningún fruto que significara suavizar el
cumplimiento de la pena de este canalla.
Canalla que se ha llevado la vida de 25 personas.
Asesino en serie, engendro de la naturaleza, que
ha estado brindando por los asesinatos de sus colegas
desde la cárcel. Origen de decenas de huérfanos, viudas,
madres desconsoladas y que se ha reído de todos y que
aún, hoy en día, sigue justificando tanto horror sin el
más mínimo atisbo de arrepentimiento.
Si Zapatero se equivoca en este caso, su declive
no tendrá vuelta atrás. El camino adecuado en estos
momentos sólo pasa por la máxima firmeza frente a ETA.
Ninguna concesión será entendida ya por el bienintencionado
pueblo español. Bastante daño ha podido causar la
bajada de la guardia frente a la banda criminal, con
una, más que probable, reorganización y rearme de la
misma.

Desearía, para acabar este artículo, dar mi opinión
sobre lo más reciente del panorama nacional, el juicio
del 11-M.
Incluso en este asunto tan delicado hay opiniones
para todos los gustos. De entre todas me gustaría
resaltar la de dos medios de comunicación El Mundo y
La COPE. Estos dos medios mantienen la teoría de que
no han sido los islamistas radicales los que
perpetraron el atentado más grave de la historia
europea, sino que detrás de él está la mano de ETA.
Yo entiendo perfectamente que El Mundo que tuvo
un incuestionable éxito en la investigación, contra
marea, de la trama de los Gal y la COPE que al ser
la única emisora de radio que mantiene esta hipótesis,
se está asegurando unas audiencias muy elevadas,
apoyen esta “rentable” postura. Lo que me parece
más curioso es que haya calado en el veintinueve
por ciento de mis compatriotas. No me gusta jugar
a adivino, pero auguro para los medios sustentadores
de tan mal-intencionada teoría que van a tener
una pérdida de credibilidad que será directamente
proporcional al descenso del porcentaje de mis
paisanos que se creen esa trágala. El tiempo les
quitará la credibilidad con la misma velocidad
con la que se la dio con el asunto de los GAL.